小驳韩德强《重新认识中国历史》
2004.11.25.在旗帜网“追求真理”回帖。
韩德强先生这篇文章我看完了。几乎完全就是胡说八道。
我真的不太清楚，为什么有的网友说他的观点是左翼的，如果他的观点算得上左翼，那么卡尔·考茨基、爱德华·伯恩施坦、尼·赫鲁晓夫、邓小平这些无耻的叛徒们岂不成了共产主义革命左派了？
请同志们不要以为我只是一个不分原则什么都喜欢批判的狂妄自大的家伙，我知道韩德强先生饱读书籍，很会引经据典，写过很多很多大文章，而我还不能做到这些，但是我也知道卡尔·考茨基、爱德华·伯恩施坦、尼·赫鲁晓夫、邓小平读的书也绝对比我多。请同志们相信，并不是谁读书多、谁写文章多、谁善于引经据典，就是绝对不可动摇的至高无上的学术权威；更不可能因为他发表了某种左倾的观点，他就是左派，他的观点就值得尊重和保护的。何况韩德强先生这篇充满想象力的“奇妙的”文章。
他的观点不完全错，比如他说中国古代经济发展是非常繁荣的，在世界上有非常重要的地位，直到19世纪还非常富裕繁荣，这是符合事实的。但是在他的观点中谬误太多、太过于庞大，只言片语不行。要用一本书来批驳。
我就他几个最明显的、最荒唐可笑的观点来批判。
他的世界观是同我们马克思主义者根本分歧的。他通篇都贯穿了唯心主义的社会历史观，他在看世界看事物上存在着严重的形而上学。他根本就不懂得马克思主义，他虽然会引用一些马克思主义经典，但是完全曲解了马克思主义的一些关键定义（就像现代修正主义者一样，从马克思恩格斯选集里找一些利于他们观点的东西，而剔除不利于他们观点的东西）。他似乎在猛烈抨击马克思主义，说马克思是“当代新自由主义全球化的首席经济师”，却又引用马克思的定义来阐述他的观点的基本核心定义（例如对资本主义、无产阶级等的定义），但是却又是歪曲的引用，把马克思主义撕扯得七零八落，然后拼凑一套别具一格的学说（就像日本帝国主义否定我们中华文化，哪里知道日本的文字就是学我们文字的，但当年日本学我们文字也是把我们的文字撕扯得七零八落，然后拼凑一套别具一格的文字系统）。韩德强先生根本就不懂得什么是资本，把依附于资本的工人和依附于土地的农民完全等同，在他对资本、资本主义的叙述中存在着大量小学一年级水平的低级论述。
韩德强先生根本就不懂得矛盾对立统一学说，根本就不懂得历史辩证法。他发现了一个“惊人”的“悖论”：
“马克思还把这种恶的进步史观进一步概括为唯物史观”，“马克思对资本主义的心态是很矛盾的。一方面，他从道义上强烈地谴责资本主义……另一方面，他却从历史进程的角度充分地肯定资本和资产阶级的进步作用……”
世界是普遍矛盾的，矛盾是既对立又统一的，事物的发展根本是由于事物内部矛盾斗争和统一实现的。社会历史进步根本是由于社会历史内部矛盾——生产力和生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾、新与旧的矛盾——来实现的。
马克思、恩格斯在《共产党宣言》里高度评价资本主义的历史作用并批判资本主义，正体现了无产阶级革命导师运用矛盾对立统一原理对社会历史的精辟的分析。
韩德强先生说马克思陷入了“悖论”，然而他对马克思主义根本就是狗屁不通。马克思主义指出资本主义造就了无产阶级，而无产阶级是资本主义的掘墓人，是共产主义社会的建设者。马克思主义指出，无产阶级通过暴力革命推翻资产阶级。马克思主义的无产阶级暴力革命和无产阶级专政学说使社会主义从空想到科学。在这个问题上，韩德强先生对马克思主义的矛盾对立统一学说又陷入了僵尸一般的形而上学中，却诬称马克思陷入了所谓的“悖论”。
韩德强先生说：“马克思所描述的只有冷冰冰的‘现金交易’的资本主义实际上就是完全自由放任的市场经济”。从历史角度看是正确的。马克思所处的时代是自由资本主义时代。但是韩德强先生这位“学者”紧接着说：“只有在这种完全自由放任的市场经济中，资产阶级和无产阶级的两极化才可能实现，无产阶级革命的前提才能具备”。这句话反映了他在马克思主义认识上的两大严重谬误：1韩德强先生居然以为只有“完全自由放任的市场经济”才会产生“资产阶级和无产阶级的两极化”（在此，韩德强先生没有再提出任何其他的必要条件）。2韩德强先生居然以为——只有“资产阶级和无产阶级的两极化”，“无产阶级革命的前提才能具备”（在此，韩德强先生也没有再提出任何其他的必要条件）。
真正学懂马克思主义的同志，决不会有这样幼稚的思维和理论。而且第1点谬误是韩德强先生连事实都不顾的了，难道韩德强先生这位“学者”真的不知道欧美国家还存在着事实上的两极化吗？
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当然，他批判的许多观点都是我们革命左派必须批判的——比如肯定西方弱肉强食的观点；比如“中国古代社会存在超经济强制，因此是封建社会”；比如迷信制度化的思想；比如新自由主义；等等。
但是我们绝对不能用韩德强先生那套“奇妙的”学说来批判，我们只有牢牢坚持马克思列宁主义的大旗，努力学习马列主义以及社会、经济、历史、政治等各种知识，进行革命实践，基于具体的历史的现实社会生活，才能真正地读懂人类社会历史，为无产阶级革命事业开辟道路。
有的同志说先学马克思列宁主义，看问题就会有先入为主的错误。我觉得客观上不存在这种错误。世界万物的本质是唯一的，它不可能既是唯物的，又是唯心的；既是矛盾的，又是脱离矛盾的；既是孤立、静止、片面的，又是联系、发展、全面的。因此你无论学习什么主义理论，最终都是为了探求世界万物的唯一的本质。主义理论不过是一种认识工具，是为了认识世界万物唯一的本质。而且真理只有通过实践才能被证实、被发现。真理是唯一的，主义理论是多样的，而在实践中真理又被反复检验，客观上就不存在什么先入为主的错误。就像有的人专研了十几、几十年马克思主义，最后却投靠了超级右派阵营（比如中国六四风波中的苏绍智，社科院马列研究所所长；朝鲜中央书记黄长烨，马列主义、主体思想理论家）；也有的人生活在资本主义的环境中，甚至在资本主义的喉舌里工作，但是后来却因为自己亲身的实践生活经历，拥抱马克思主义，这种人决不是没有。
如果要我相信韩德强先生那套“奇妙的”学说，我就必须首先相信历史唯心主义和形而上学是宇宙的真理，不过我办不到。同志们哪怕只要有一点点历史唯心主义和形而上学的幻想，就会被韩德强先生那套“奇妙的”学说所征服。